辭致

辭致雅贍 

辭致：文辭的意境和情調；贍：充裕。指文辭的立意和情調高雅脫俗。　

郊廟歌辭·武后大享拜洛樂章·致和

神功不測兮運陰陽，包藏萬宇兮孕八荒。天符既出兮帝業昌，願臨明祀兮降禎祥。

爭臣論

...。庶岩穴之士，聞而慕之，束帶結髮，願進於闕下，而伸其辭說，致吾君於堯舜，熙鴻號於無窮也。若《書》所謂，則大臣宰相之事，非陽子之所宜行也。且陽子之心，將使君人者惡聞其過乎？是啟之也。或曰：陽子之不求聞而人聞之，不求用而君用之。不

西江月·五柳坊中煙綠

...，復還舊隱。時仲舅李公休亦辭舂陵郡守致仕，喜賦是詞。五柳坊中煙綠，百花洲上雲紅。蕭蕭白髮兩衰翁，不與時人同夢。拋擲麟符虎節，徜徉江月林風。世間萬事轉頭空，個裡如如不動。

柳子厚墓志銘

...，且必復用不窮。然子厚斥不久，窮不極，雖有出於人，其文學辭章，必不能自力，以致必傳於後如今，無疑也。雖使子厚得所願，為將相於一時，以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者。子厚以元和十四年十一月八日卒，年四十七。以十五年七月十日，歸葬萬年先人墓側。

寄歐陽舍人書

...。其辭之作，所以使死者無有所憾，生者得致其嚴。而善人喜於見傳，則勇於自立；惡人無有所紀，則以愧而懼。至於通材②達識，義烈節士，嘉言善狀，皆見於篇，則足為後法。警勸之道，非近乎史，其將安近？及世之衰，為人之子孫者，一欲褒揚其親而

勸學

...；非其道則避之。故禮恭，而後可與言道之方；辭順，而後可與言道之理；色從而後可與言道之致。故未可與言而言，謂之傲；可與言而不言，謂之隱；不觀氣色而言，謂瞽。故君子不傲、不隱、不瞽，謹順其身。詩曰：“匪交匪舒，天子所予。”此之謂也。百發失一，不