正一 [zhèng yī]
[正一]基本解釋
1.純真之一。道家認為“一”為世界萬物之本，永恆不變。 南朝 齊 顧歡 《夷夏論》:“佛號正真，道稱正一，一歸無死，真會無生，在名則反，在實則合。” 唐 盧照鄰 《病梨樹賦》:“高談正一，則古之 蒙莊子 ；深入不二，則今之 維摩詰 。” 南唐 譚峭 《化書·道化·正一》:“命之則四（虛、神、氣、形），根之則一，守之不得，舍之不失，是謂正一。”
2.道教的一派。原為五斗米道，為 東漢 張陵 所創。傳說 太上老君 親授 張陵 《太平洞極經》、《太玄經》、《五斗經》、《正一經》各若干卷。 張陵 傳授於後裔及其門徒。後 張陵 被尊為“天師”、“正一天師”，其所創之道派亦稱為“天師道”、“正一道”。 唐 宋 後南北天師道與上清、靈寶等道派逐漸合流，統稱為“正一道”。主要奉持《正一經》，崇拜鬼神，畫符念咒、驅鬼降妖、祈福禳災等。《舊唐書·隱逸傳·司馬承禎》:“﹝ 承禎 ﹞事 潘師正 ，傅其符籙及辟穀、導引、服餌之術。 師正 特賞異之，謂曰:‘我自 陶隱居 傳正一之法，至汝四葉矣。’”《元史·釋老傳·張與材》:“八年，授正一教主，主領三山符籙。”《警世通言·金令史美婢酬秀童》:“這一房道士，世傳正一道教，善能書符遣將，剖斷人間禍福。”
[正一]詳細解釋
純真之一。道家認為“一”為世界萬物之本，永恆不變。
南朝 齊 顧歡 《夷夏論》：“佛號正真，道稱正一，一歸無死，真會無生，在名則反，在實則合。” 唐 盧照鄰 《病梨樹賦》：“高談正一，則古之 蒙莊子 ；深入不二，則今之 維摩詰 。” 南唐 譚峭 《化書·道化·正一》：“命之則四（虛、神、氣、形），根之則一，守之不得，舍之不失，是謂正一。”
道教的一派。原為五斗米道，為 東漢 張陵 所創。傳說 太上老君 親授 張陵 《太平洞極經》、《太玄經》、《五斗經》、《正一經》各若干卷。
張陵 傳授於後裔及其門徒。後 張陵 被尊為“天師”、“正一天師”，其所創之道派亦稱為“天師道”、“正一道”。 唐 宋 後南北天師道與上清、靈寶等道派逐漸合流，統稱為“正一道”。主要奉持《正一經》，崇拜鬼神，畫符念咒、驅鬼降妖、祈福禳災等。《舊唐書·隱逸傳·司馬承禎》：“﹝ 承禎 ﹞事 潘師正 ，傅其符籙及辟穀、導引、服餌之術。 師正 特賞異之，謂曰：‘我自 陶隱居 傳正一之法，至汝四葉矣。’”《元史·釋老傳·張與材》：“八年，授正一教主，主領三山符籙。”《警世通言·金令史美婢酬秀童》：“這一房道士，世傳正一道教，善能書符遣將，剖斷人間禍福。”
[正一]百科解釋
“正一”二字的意思是正以驅邪、以一統萬。《崆峒問答》曰：：何謂正一？正者不邪，一者不雜。正一之心則萬法歸一，故曰正一。“正一教由道教創始人祖天師張道陵所創立，並著寫《老子想爾注》為天師家學，為後期道教發展打下了基礎。隨後，又由其孫張魯改革教團，待曹操拜其為鎮南將軍後，道教開始向北方傳播。張道陵的四代孫張盛，又將傳教的地區從青城山遷至到龍虎山，至此道教也開始向中國的東南地區發展。天師道，是張道陵，張衡，張魯，祖孫三代所立。當時在巴蜀一帶，原有巴人信奉原始巫教，大規模的淫祀而害民。而這些祀奉鬼神的法教巫師聚眾斂財，無惡不作。張天師攜王長、趙升二位弟子和黃帝九鼎丹經，來到北邙山修行。後與巫鬼群體發生... 更多→ 正一
[正一]英文翻譯
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