曆法 [lì fǎ]
[曆法]基本解釋
[calendar] 民用年的起始、長度和劃分是固定的歷算系統,這種系統中按一定的規則安排日和更長的時間劃分單位(如星期、月和年)
[曆法]詳細解釋
推算日月星辰之運行以定歲時節候的方法。
《漢書·律曆志上》：“ 箕子 言大法九章，而五紀明曆法。”《新唐書·方技傳·李淳風》：“ 貞觀 初，與 傅仁均 爭曆法，議者多附 淳風 。” 宋 程大昌 《考古編·正朔二》：“ 太初 曆法，其在立冬、小雪，則曰於 夏 為十月， 商 為十一月， 周 為十二月，則 秦 漢 十月皆建亥也。” 元 姚燧 《領太史院事楊公神道碑》：“積月為歲，積歲為世，必於曆法益精益密。”
違犯法紀。
《大戴禮記·盛德》：“凡民之為奸邪竊盜歷法妄行者，生於不足。” 盧辯 註：“亂法者生於不知足。”
用年、月、日計算時間的方法。
[曆法]百科解釋
曆法是推算年、月、日，並使其與相關天象對應的方法，是協調歷年、歷月、曆日和回歸年、朔望月和太陽日的辦法。回歸年約為365又1/4 日 或 12又7/19朔望月，朔望月約為29又1/2 日。年長不是月長的整數倍，也不是日長的整數倍；月長也不是日長的整數倍。不同的文明，在協調年月日的時候，採用了不同的策略。羅馬人在開始的時候，採用的是每兩年插入3/4個月的做法，後來逐漸將每年多於12個月的日子分到各個月裡，逐漸演變成宮分歷，也即是太陽曆。天主教文明影響下的格里高利曆，亦即是國際普遍採用的公曆，是太陽曆；波斯歷，也是太陽曆。中國人、印度人、猶太人、阿拉伯人則比較重視朔望月的意義，依然採用月分歷。其中，中華歷、印度歷、猶太歷是陰陽合曆，一年有12或13個月；伊斯蘭曆是太陰曆，一年只有12個月。宮分歷的日期和季節比較契合，月分歷的日期和季節則有一定的偏差。月分歷中，太陰曆的日期和季節的偏差，每年約11天一直累計下去，約32個年之後，累計偏差會達到一年；而陰陽合曆，則通過置閏的方法，將曆日和季節的偏差控制在一個月以內。猶太歷的置閏法相對而言比較簡單。猶太歷是以春分為太陽年節點，春分始終處於猶太歷的第一個月，閏月則置於最後一個月之前。中華歷和印度歷的置閏法則比較複雜。中華歷和印度歷，是以進入歷月的星座決定月份的排序，無星座進入的月份置閏。月分歷的日期和月相比較契合，宮分歷的日期則和月相完全無關。 更多→ 曆法
[曆法]英文翻譯
calendar