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清 滿族的社會組織形式。明 萬曆 二十九年(1601年)， 努爾哈赤 在牛錄製的基礎上建立黃、白、紅、藍四旗， 萬曆 四十三年(1615年)增建鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍四旗，共為八旗。所有滿族成員均分別編入某一旗，世代不變。每旗(滿語為“固山”)轄五參領(“甲喇”)，每參領轄五佐領(“牛錄”)，平時生產，戰時出征。 皇太極 時又將歸附的蒙古人和漢人編為“八旗蒙古”和“八旗漢軍”。這種生產、行政和軍事三位一體的組織形式，是適合當時滿族的社會經濟基礎的，對滿族的社會發展起了積極作用。入關後，這種組織形式的性質起了變化:生產職能逐漸縮小，軍事、行政職能日益突出，發展成為單純的統治人民的工具。 清 亡後，這一制度也隨之瓦解。

1. 清 滿族的社會組織形式。

   明 萬曆 二十九年(1601年)， 努爾哈赤 在牛錄製的基礎上建立黃、白、紅、藍四旗， 萬曆 四十三年(1615年)增建鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍四旗，共為八旗。所有滿族成員均分別編入某一旗，世代不變。每旗(滿語為“固山”)轄五參領(“甲喇”)，每參領轄五佐領(“牛錄”)，平時生產，戰時出征。 皇太極 時又將歸附的蒙古人和漢人編為“八旗蒙古”和“八旗漢軍”。這種生產、行政和軍事三位一體的組織形式，是適合當時滿族的社會經濟基礎的，對滿族的社會發展起了積極作用。入關後，這種組織形式的性質起了變化：生產職能逐漸縮小，軍事、行政職能日益突出，發展成為單純的統治人民的工具。 清 亡後，這一制度也隨之瓦解。

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Eight Banners system, the military and social organization of the Manchus between c. 1500 and 1911