孫權勸學
《孫權勸學》譯文
當初，孫權對呂蒙說：“你現在當權管事，不可以不學習！”呂蒙用軍中事務繁多來推託。孫權說：“我難道想要你研究儒家經典，成為博士（專掌經學傳授的學官）嗎？我只是讓你粗略地閱讀，了解歷史罷了。你說軍務繁多，誰比得上我（事務多）呢？我經常讀書，自己覺得獲益很多。”呂蒙於是開始學習。當魯肅到尋陽的時候，魯肅和呂蒙一起談論議事，魯肅十分吃驚地說：“你現在的軍事方面和政治方面的才能和謀略，不再是原來的那個吳縣的（沒有學識的）阿蒙了！”呂蒙說：“志士（君子）分別幾天，就重新另眼看待了，長兄你認清事物怎么這么晚呢？”於是魯肅拜見呂蒙的母親，和呂蒙結為朋友後分別了。
《孫權勸學》註釋
(1)初：當初，起初，這裡是追述往事的習慣用詞。(2)權：指孫權，字仲謀，吳郡富春（浙江富陽）人，黃龍元年（公元222年）稱王於武昌（今湖北鄂城），國號吳，不久遷都建業，（今江蘇南京）。229年稱帝。(3)謂……曰：謂，告訴；連用表示“對……說”。(4)呂蒙：字子明，三國時吳國名將，汝南富陂（今安徽省阜南縣東南）人。(5)卿：古代君對臣或朋友之間的愛稱。(6)今：當今。(7)當塗：當道，當權。(8)掌事：掌管政事。(9)辭：推託。(10)以：介詞，用。(11)務：事務。(12)孤：古時王侯的自稱。(13)豈：難道。(14)治經：研究儒家經典。治，研究。“經”指《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》等書。(15)博士：當時專掌經學傳授的學官。(16)邪（yé）：通“耶”，語氣詞，表示反問或疑問的語氣。(17)但：只，僅。(18)當：應當。(19)涉獵：粗略地閱讀。(20)見往事：了解歷史。見，了解；往事，指歷史。(21)耳：語氣詞，表示限制語氣，罷了。(22)多務：事務多，雜事多。務，事務。(23)孰若：與……相比如何；誰像（我）。孰：誰，哪個；若：比得上。(24)益：好處。(25)乃：於是，就。(26)始：開始。(27)就學：指從事學習。就，單獨翻譯為從事。(28)及：到了……的時候。(29)過：到。(30)尋陽：縣名，在湖北黃梅西南。(31)論議：討論議事。(32)大：非常，十分。(33)驚：驚奇。(34)者：用在時間詞後面，不譯。(35)才略：軍事方面或政治方面的才幹和謀略。(36)非復：不再是。復：再，又。(37)吳下阿蒙：指在吳下時的沒有才學的呂蒙。吳下，指吳縣，如今江蘇蘇州。阿蒙，指呂蒙，名字前加“阿“，有親昵的意味。現指才識尚淺的人。(38)士別三日：與讀書的人分別幾天。三：幾天，這裡指“幾”。士，讀書人。(39)即：就。(40)更（gēng）：重新。(41)刮目相待：另眼相看，用新的眼光看待。刮目：擦擦眼。待：看待。(42)大兄：長兄，這裡是對同輩年長者的尊稱。(43)何：為什么。(44)見事：認清事物。見，認清，識別。(45)乎：啊。表感嘆或反問語氣。(46)遂：於是，就。(47)拜：拜見。(48)別：離開。
《孫權勸學》賞析
該文是根據先前的史書改寫的。因先前的史書已有較詳細的記載，而又無新的史料可以補充，所以文章是根據從略的原則對先前史書的有關記載進行改寫的。文章篇幅小，僅119字，雖極簡略但剪裁精當，不僅保留了原文的精華和故事的完整性，而且以更精練的文筆突出了人物的風采，是一篇成功的改寫之作。該文以對話為主，其他內容均簡說或不說。如對呂蒙的學習情況，僅以“蒙乃始就學”一句加以概括，至於他讀了哪些書，又如何用功則隻字未提。後文中呂蒙二人的談話，只用一句“與蒙論議”來交代，兩人談論的是什么話題，呂蒙的哪些見解讓魯肅起敬的都略去不寫。詳略的安排極其精當。 除對話外的其他語言也非常簡省而意賅。情節發展上，孫權的刻意勸學終使呂蒙就學，他就學後的淵博學識又使魯肅驚嘆，呂蒙又緊承其嘆發出“士別三日，即更刮目相待”的自信之語，上下文銜接自然，前因後果，井然有序。該文寫的是呂蒙在孫權勸說下“乃始就學”。孫權勸學，先向呂蒙指出“學”的必要性，即因其“當塗掌事”的重要身份而“不可不學”；繼而現身說法，指出“學”的可能性。使呂蒙無可推辭、“乃始就學”。從孫權的話中，既可以看出他的善勸，又可以感到他對呂蒙的親近、關心和期望，而又不失人主的身份。“卿今者才略，非復吳下阿蒙”，是情不自禁的讚嘆，可見魯肅十分驚奇的神態，以他眼中呂蒙變化之大竟然判若兩人，表現呂蒙因“學”而使才略有了令人難以置信的驚人長進。需要指出的是，魯肅不僅地位高於呂蒙，而且很有學識，由他說出這番話，更可表明呂蒙的長進確實非同一般。“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎？”是呂蒙對魯肅讚嘆的巧妙接應。從呂蒙的答話中可見呂蒙頗為自得的神態，呂蒙以當之無愧的坦然態度，表明自己才略長進之快之大。孫權的話是認真相勸，魯肅、呂蒙的話則有調侃的意味，二者的情調是不同的。其才略很快就有驚人的長進而令魯肅嘆服並與之“結友”的故事，說明了人只要肯學習就會有長進，突出了學習重要性。讀書使呂蒙的言談大有智慧，所以魯肅的語氣重在驚嘆：“卿今者才略，非復吳下阿蒙!”呂蒙也僅說了一句話：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎!”話中既有對魯肅大驚小怪的不以為然，更有一種書中多閱歷，胸中有丘壑的自信，令人油然而生一種敬羨之情。呂蒙讀書的功效是通過魯肅的與呂蒙的對話從側面展現出來的，他的驚嘆襯托出了呂蒙今非昔比的事實。而話中的“吳下阿蒙”又將呂蒙的過去與現在進行了一個縱向的對比，得出了“變”的結論，而呂蒙之“變”的核心正是“才略”的猛增。呂蒙的謙虛好學， 魯肅的英雄惜英雄，三位一體，足顯作者的文筆功架之深厚。
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《孫權勸學》作者司馬光 撰簡介
司馬光（1019年11月17日－1086年），字君實，號迂叟，漢族，陝州夏縣（今山西夏縣）涑水鄉人，世稱涑水先生，北宋史學家、文學家。歷仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，卒贈太師、溫國公，諡文正，為人溫良謙恭、剛正不阿；做事用功刻苦、勤奮。以“日力不足，繼之以夜”自詡，其人格堪稱儒學教化下的典範，歷來受人景仰。宋仁宗時中進士，英宗時進龍圖閣直學士。宋神宗時，反對王安石施行變法，朝廷內外有許多人反對，司馬光就是其中之一。王安石變法以後，司馬光離開朝廷十五年，主持編纂了中國歷史上第一部編年體通史《資治通鑑》。生平著作甚多，主要有史學巨著《資治通鑑》、《溫國文正司馬公文集》、《稽古錄》、《涑水記聞》、《潛虛》等。