驀山溪·自述
《驀山溪·自述》賞析
詞的上片，主要描述其居處，從中流露心境情懷。起筆自報家門，直陳心跡，態度散漫，老氣橫秋。“未老心先懶”，心懶，一種看透世情，失卻鬥爭與進擊之心的消極精神。頹莫大於心懶。然這種狀態不會是天生如此，而或是人生災厄、磨難使然。《全宋詞》收錄宋自遜詞七首，其中《晝錦堂?上李真州》，頗豪雄壯烈，有句道“恨不明朝出塞，獵獵旌旗”，“挑燈看，龍吼傳家舊劍，曾斬吳曦”，是干預與參預意識強烈的詞篇。吳曦，叛徒，開禧年間引金兵入四川、約金兵攻襄陽、求封蜀王者，後被忠義之士楊巨源等刺殺。李真州，李道傳，吳曦求宋時，他嚴拒脅降，棄官而去，後知真州等處，劾逐貪吏，頗多政績。詞以斬除叛將贊人，鼓盪著從軍報國的激壯之心。宋自遜生卒、生平不詳。李真州則1170──1217在世。另有一篇《沁園春》詞，乃宋自遜當戴石屏（1167─?）近七十年（1236左右）時的贈戴之作。那么可推知宋自遜生活在南宋覆亡前那段激烈動盪時期。大概是政治上的軟弱，使他在家國敗落的慘痛前心灰意懶。現存詞，除“上李真州”之外，似乎都洗盡凡心，超塵出世了。“何敢笑人乾祿，自知無分彈冠。只將貧賤博清閒，為取書遮老眼”（《西江月》）；“名利等成狂夢寐，文章亦是閒言語”（《滿江紅?秋感》）；送戴石屏《沁園春》索性說：“身外聲名，世間夢幻，萬事一酲無是非”；到這篇自述詞，則完全自樂閒曠、以麋鹿之情自賞。從他僅有的幾篇詞，從上舉詞句字裡行間，可以窺見，彈冠、乾祿、名利、文章、他都伸過手，然而在激烈鬥爭中，他落馬了，於是便後退、便跌進一無所為。這種出世的故作的瀟灑，並不能掩飾這類文人在人生之旅中、在強手與橫逆面前，軟弱退畏的無能。“壺山居士”，居士，自命清高、自謂有才情而隱居不仕者自稱。壺山，道家稱他們生活為壺中日月；傳說中道士常懸一壺，中可變化為天地日月，如世間。道家者流，“清虛以自守，卑弱以自持”，與世無爭，生活簡慢。詞人從自號、自訴心志到下文鋪陳居處條件與處世態度，均浸染了道家的簡淡無為。“愛學道人家”以下，統承“心懶”而來，極言日常需求的簡便。先言用物，“辦”字領起，只辦讀寫用竹几、煮茗用茶碗、憩坐用蒲團。蒲團，用蒲草編扎而成的圓形坐墊，修持者坐以修心養性。次言隱居的生活環境，買青山一角，結草屋三間，小徑通幽，清溪如帶，綠竹繞宅。這裡沒有侯門深宅的樓台廣廈、高車駟馬、酒綠燈紅，沒有煩鬧的送往迎來，沒有無聊的笙歌宴集，沒有不測而至的風雲變幻。這裡的主人可以焚香煮茗，倚竹閒吟，登山長嘯，或垂釣清溪。假如人世間沒有民族與家國利益需要去奮鬥，這種生活方式也許無可厚非。然而這正是南宋傾覆前二、三十年間，戰雲四合，血雨飄風，詞人躲進青山，不免過於冷漠，過於忘情。下片言處世的隨和與閒吟的自在。“客來便請”，一個“便”字，既無熱情，亦不冷麵拒人於千里。抽身世外而並不與世隔阻，清高中含著通達。“若肯”二句，仍舊是待人以不即不離。正如他《西江月》所說，“世上風波任險，門前路徑須寬”，他老實道來，始終沒有斬斷與塵世關聯的尾巴；而不像另一些隱者，過分疏狂，誇張其絕俗而有悖於人情。“吟”二句，既應開篇“懶”字，又呼出下文“不關心”云云，是說隨意寫點文詞，吟風弄月，而決不關涉邦國民生。結末三句，是“風月任招呼”的進一步渲染。但說多了，似乎反出破綻，“不關心”反而像是並未忘懷。天公，天地造化；或另有人事所指。那么末句則是一種對於“管”者有所憤憤的譏誚。他的《西江月》說：“心無妄想夢魂安，萬事鶴長鳧短”，鶴頸長則自長，鳧脛短則自短，造化安排，一切命定，管者自管，我欲何為？聯繫他也曾那樣地想參預與投入，那么這消極里或都含著對於“管”者、統治者的無能的憤憤之音。當然字行間的這種聲響極其微弱。全詞措語平白，疏於鍛鍊；順序而寫，無意謀篇。唯用意老實，接物通達，於世情世事並未完全忘懷，故不妨一讀。
《驀山溪·自述》作者宋自遜簡介
宋自遜[約公元一二oo年前後在世]字謙父，號壺山，南昌人。生卒年均不詳，約宋寧宗慶元末前後在世。