金陵三首
《金陵三首》譯文
晉朝南渡以後，在這裡建都，代替了舊日的長安。這裡的地形是人間帝王的住宅，山勢則為虎踞龍盤。而鐘山卻空有壯麗的景象，長江天塹也變得清波平靜不起波瀾。遊客在沉醉中歸去，歡樂的吳歌在江上傳遍。
《金陵三首》註釋
⑴長安：唐以後文中常用作都城的通稱。這句是說金陵（今江蘇南京）在晉朝南渡後曾作為都城。舊：一作“即”。⑵“地即”二句：一作“碧宇樓台滿，青山龍虎盤”。鐘山龍蟠，石頭虎踞，諸葛亮稱為帝王之宅。⑶天塹：天然的壕溝，言其險要可以隔斷交通。此指長江。《隋書》：陳禎明三年（589年），隋師臨江，後主從容言曰：“齊兵三來，周兵再來，無勿摧敗，彼何為者？”都官尚書孔范曰：“長江天塹，占以限隔南北，今日北軍豈能飛度耶？”“天塹”一作“江塞”。⑷回橈（ráo）：掉轉船頭，改變航向。橈：船槳。顏師古《漢書注》：“楫謂棹之短者也。今吳越之人呼為橈。”⑸吳歌：吳地之歌。亦指江南民歌。《晉書·樂志下》：“吳歌雜曲。並出江南。東晉以來，稍有增廣。”此句一作“誰雲行路難”。⑹擁：環抱的樣子。金陵：這裡指金陵山，即今南京的鐘山。《藝文類聚》：徐愛《釋問略》曰：建康北十餘里有鐘山，舊名金陵山，漢未金陵尉蔣子文討賊，戰亡，靈發于山，因名蔣侯祠。故世號曰蔣山。⑺江：一作“漢”。這句意為：江水繞城而流。⑻當時：指六朝時期。⑼夾道：在道路兩旁。《周禮·秋官·鄉士》：“帥其屬，夾道而蹕三公。”朱摟：謂富麗華美的樓閣。謝朓詩：“逶迤帶綠水，迢遞起朱摟。”⑽國：都城。亡國：指相繼滅亡的六朝的故都金陵。⑾王宮：一作“離宮”。離宮：正宮之外供帝王出巡時居住的宮室。⑿空餘：只剩下。後湖：即金陵城北的玄武湖，在今南京市東北。《初學記》：建業有後湖，一名玄武湖。《景定建康志》：玄武湖亦名蔣陵湖，亦名秣陵湖，亦名後湖，在城北二里，周回四十里，東西有溝流入秦淮，深六尺，灌田一百頃。《一統志》：玄武湖，在應天府太平門外，周回四十里，晉名北湖。劉宋元嘉末有黑龍見，故改名，今稱後湖。⒀瀛（yíng）洲：傳說中的仙山。這裡指玄武湖中的洲島。瀛：一作“江”。⒁六代：即六朝。《國小紺珠》：六朝：吳、東晉、宋、齊、梁、陳，皆都建業。⒂秦地：指秦國所轄的地域。此指長安。少：一作“小”。⒃“山似”句：《景定建康志》：洛陽四山圍，伊、洛、瀍、澗在中。建康亦四山圍，秦淮、直讀在中。故云：“風景不殊，舉目有山河之異。”李白雲“山似洛陽多”，許渾雲“只有青山似洛中”，謂此也。《太平寰宇記》：《丹陽記》云：出建陽門望鐘山，似出上東門望首陽山也。⒄深宮：宮禁之中，帝王居住處。戰國楚宋玉《風賦》：“故其清涼雄風，則飄舉升降，乘凌高城，入於深宮。”綺羅：泛指華貴的絲織品或絲綢衣服。漢徐幹《情詩》：“綺羅失常色，金翠暗無精。”⒅與：一作“只”。滄波：碧波。李白《古風》之十二：“昭昭嚴子陵，垂釣滄波間。”
《金陵三首》賞析
瞿蛻園、朱金城指出這同儲光羲《臨江亭王詠》詞意相似，都是懷古概今、憂傷時事之作，顯有弦外之音（李白集校注》卷二十二評箋）。第一首描繪金陵城的壯險形勢以寄慨。詩人一落筆便流露出深沉的弔古傷今之情。起句“晉家南渡日”概括了西晉末的一場歷史浩劫。晉懷帝永嘉五年（311），前漢劉聰的相國劉曜引兵攻陷洛陽，懷帝被俘，士民死者三萬餘人。漢兵燒殺搶掠，掘陵墓，焚宮廟，將洛陽變成一片廢墟。是年，漢兵又攻占長安。中原士民避亂者多南渡江。而今，李白游金陵之時，自范陽起兵的安祿山已攻陷長安，玄宗倉皇出逃四川。北方人土紛紛攜家南渡，避亂江東。歷史好像重演了西晉永嘉年間的故事。因此，這一句詩猶如驚雷劈空而來，撼人心魄，表明了當時唐王朝已面臨山河破碎、社稷傾圮的嚴重局面。次句“此地舊長安”，飽含著詩人對胡騎踐踏京都長安的悲痛。金陵此地，今日依然是歌舞昇平氣象，這正像昔日的長安。詩人沒有說如今長安是怎樣一副局面，他是不忍心說。這裡可參照詩人在《永王東巡歌》中所描寫的“三川北虜亂如麻，四海南奔似永嘉”的情景，想像當時長安的悲慘境地。頷聯寫金陵城的陸地形勢。上句說，金陵為六朝帝都，這裡遺留著帝王住宅、巍峨宮闕。金陵城東有鐘山，城西有石頭山。王琦注引張勃《吳錄》載諸葛亮曾稱嘆“鐘山龍蟠，石頭虎踞。”下句說，鐘山和石頭山猶如龍蟠虎踞於金陵東西，氣象雄壯。這一聯在寫景中顯現出金陵城歷代的繁華，宮廷的偉麗，王朝的興盛，山勢的壯觀。詩人傾注了對祖國錦繡山川和悠久帝都的熱愛之情。頸聯寫江面。金陵城北是空闊長江，主與鐘山爭雄。由於有長江限隔南北，金陵歷來易守難攻，號稱“天塹”。然而，六朝的末代統治者都是奢侈淫樂，不修內政，專恃天險，以為可以長治久安，但結果無一不導致金陵失陷而亡國。李白眺望著滔滔江流，回顧歷史，聯想當世，不由得喟然長嘆。這兩句含蓄地揭示了六朝興亡的秘密，其意蘊正與後來詩人劉禹錫在《金陵懷古》中以精闢議論道出的“興廢由人事，山川空地形”相同。這裡寫的是“金陵空壯觀”，其實詩人是暗諷“長安空壯觀。”當今唐代的統治者依託關中百二山河之險，也沒有能夠阻遇安史叛軍長驅入關攻占長安，以致重蹈六朝的復轍。“空”字可謂意味深長。“天塹淨波瀾”句，又透露出李白對平定叛亂的思考。瞿、朱二先生曾指出，《金陵三首》“當與《永王東巡歌》合看。”他們在《永王東巡歌》的按語中說：“當時玄宗號令不出劍門，肅宗崎嶇邊塞，忠於唐室之諸將皆力不足以敵安、史，則身處江南如李白者，安得不思抒奇計以濟時艱？”（《李白集校注》卷二十二評箋）因為此後不久，李白就加入了永王李璘軍幕並獻奇計，力主永王據金陵為根本，而後用舟師泛海，直取幽燕，顛覆安史老巢。可以推想李白寫“天塹淨波瀾”句時，對於據有長江天險的金陵城面臨的重要戰略地位已有所預見，並作了思考。然而，寫這組詩的時候，李白還是流落江湖的布衣詩人。他自負有謝安之志、王佐之才，卻請纓無路，報國無門，內心的痛苦和焦慮可想而知。尾聯寫他正在弔古傷今之際，忽然聽到從江上舟中和江岸歌樓酒館傳來一陣陣軟媚的吳歌聲。詩人痛感在這衰世之年，竟仍有人不以國家危亡為念，照舊聲色歌舞，尋歡作樂。他實在不願聽這種靡靡之音，於是令船家轉棹而去。這裡的“醉客”，是詩人自喻。說是“醉客”，其實他是最清醒的。這一聯運用倒卷筆法，先寫醉客回橈而去，再點出吳歌自歡，這樣就更含蓄地表達出詩人對當時享樂腐敗世風的辛辣諷刺，他的深沉悲痛和無限感嘆。這裡的意蘊，同劉禹錫的“《後庭花》一曲，幽怨不堪聽”（《金陵懷古》）和杜牧的“商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花”（《泊秦淮）》，正是一脈相承的。第二首用盛衰對照手法，抒寫興亡之感，藉以示警當世。首聯以倒裝句式，描繪金陵城依山環水的地理形勢。頷聯寫六朝興盛時期，金陵城人戶百萬，朱樓夾道，一片富麗繁華景象。頸聯一轉，感嘆亡國後滿城春草萋萋，王宮埋沒於古丘，觸目荒涼、衰敗。這兩聯一盛一衰，前後映照，包含著極深的歷史教訓。尾聯描繪惟有那亘古不變的後湖月，仍舊照著湖波上那個荒涼冷落的瀛洲島。這一幅清冷，朦朧的景色，融合著詩人對於故國蕭條、人事變幻的深沉感傷。餘音裊裊，發人深思，引人遐想。第三首直以六代興亡喻指唐王朝盛衰。首聯即以唱嘆出之。詩人為六代忽興忽亡之國澆灑三杯美酒，唱一曲悲愴輓歌。頷聯巧妙地將眼前的金陵城與心中繫念著的洛陽、長安聯繫起來寫。從字面上說，這兩句不過是寫由於歷經兵燹，金陵的宮苑多已坍塌荒蕪，比起秦地即長安來是少了；但圍繞著這座故都的群山，卻同洛陽一樣多。其實，內在的深層含意是說：宮苑如林的長安城而今只怕在胡人的鐵蹄下已化作一片廢墟、焦土了。東都洛陽四周雖有群山作屏障，卻因當政和握兵者的昏庸無能早已淪落；金陵城的山峰同洛陽一樣多，到底能不能堅守得住也是難說。詩人的感慨藏而不露，寄寓在仿佛是純客觀的景物描寫之中。這一聯是嘆今。頸聯接寫對歷史陳跡的憑弔。吳國昔日金碧輝煌的宮殿，而今長滿了野花荒草；當年東晉深宮中的綺羅珍寶，也早已蕩然無存。言外之意是說，這一代代的王朝衰亡得如此迅疾，已足以使人深思，警醒。尾聯總束一筆，感嘆六朝繁華已盡隨人事而滅，好像與長江的碧波一道向東流逝，一去不返。詩人在第一首詩中，還只是通過“金陵空壯觀”暗示國家興亡不在於山川形勢的險要；而在這裡他已用“人事”一詞，點出了社稷的存滅取決於人事。這是組詩畫龍點睛的一筆。結句展現長江滄波，無休無止，滾滾東流而去。這正是詩人不可抑止的滾滾心潮。這個結尾猶如“臨去秋波”，情緒無限悲涼，意境渾茫、渺遠。總的來看，李白的《金陵三首》以十分簡括、濃縮的筆墨，選擇了很少的帶象喻性的金陵景物意象，巧妙地將它們銜接、映襯與對照，使之容納了大跨度的時間與空間，從而抒發出弔古傷今、借古鑒今的豐富情思。三首詩的情調慷慨悲涼，意境壯闊深遠，深深地體現了詩人憂國憂民的滿腔熱忱。李白作詩任情而寫，揮灑自如，不喜受聲律約束，尤擅於七言古風。他寫律詩，也常運古詩之氣格入律，使律中有古，對中有散。《金陵三首》中，有頷聯不對仗的，如“當時百萬戶，夾道起朱樓”；有頸聯不工對的，如“金陵空壯觀，天塹淨波瀾”；也有首聯對仗的，如“地擁金陵勢，城迥江水流。”可見他對仗不拘常格，純任自然。這三首五律寫得自然流走，有飄逸之致，節奏明快而不平直，語意斬截而不淺露，詞采清麗而又雄健。它沒有杜甫五律組詩那樣描寫工致，格律謹嚴，章法縝密，沉鬱頓挫。它是疏宕的，粗線條的，大寫意和大概括的。它雖非李白的代表作，卻是唐代詩人中較早地以金陵懷古為題材的佳篇，對於後來劉禹錫、杜牧等人的金陵懷古詠史詩給予了很大的影響。
《金陵三首》作者李白簡介
李白（701－762），字太白，號青蓮居士，唐朝浪漫主義詩人，被後人譽為“詩仙”。漢族，祖籍隴西成紀，出生於碎葉城（當時屬唐朝領土，今屬吉爾吉斯斯坦），4歲再隨父遷至劍南道綿州。李白存世詩文千餘篇，有《李太白集》傳世。762年病逝，享年61歲。其墓在今安徽當塗，四川江油、湖北安陸有紀念館。李白生活在盛唐時期，二十五歲時隻身出蜀，開始了廣泛漫遊生活，南到洞庭湘江，東至吳、越，寓居在安陸、應山。直到天寶元年（742），因道士吳筠的推薦，李白被召至長安，供奉翰林，後因不能見容於權貴，在京僅兩年半，就賜金放還而去，然後飄蕩四方的漫遊生活。李白和杜甫並稱“李杜”。他的詩歌既反映了時代的繁榮景象，也揭露了統治階級的荒淫和腐敗，表現出蔑視權貴，反抗傳統束縛，追求自由和理想的積極精神。